【编者按】2026年初，上海量子城时空创新基地一期工程在复兴岛正式启动。以复兴岛为试验场，实施了一系列集量子计算、人工智能、城市更新为一体，聚焦安全治理、产业发展、生态融合的示范场景。由此，对未来城市的想象达到了新的高度。上海师范大学人文学院世界史系教授陈恒表示，复兴岛是一所着眼于未来的“大学”。这所无形的大学可以完全融入城市的物质和社会结构，成为城市共生系统的有机组成部分。以下是“重建岛的未来城市：科学家与企业家共创大会”的演讲。在所有机构中人类的发明，我最欣赏的是城市和大学。城市将人们从血缘和土壤的束缚中解放出来，给予他们行动和选择的自由。大学帮助人们冲破偏见和无知的牢笼，重振和拓展人类的思想。大学和城市之间的联系更加紧密。如果说城市是文明的空间引擎，那么大学就是文明知识的引擎，是培养新人才、产生新思想和批判性反思的制度平台。大学往往诞生于城市，也往往引领城市的创新与繁荣。在今天的演讲中，我将谈论城市和大学的共生演化。城市是城市生活、人类文明的外化。我们先来说说城市。我们今天生活的地球已经存在了45.4亿年。根据科学界的预测，地球将继续存在地球存在约50亿年，适合人类生存的环境将持续1000至15亿年。如果我们把“城市”理解为大规模的聚居地，它们就出现在1万到8000年前。文字大约在6000年前就出现了，但工业文明的历史还不到300年。如果把地球的45.4亿年压缩为一年，人类文明只会在12月31日的最后几秒出现，工业文明的出现可以用毫秒来计算。但想想城市自出现以来对人类产生的影响。如今，大多数人生活在城市。事实上，人类文明的大部分成就都发生在城市中，并由城市塑造。醋。正如亚里士多德所说，城邦的诞生是为了生存，但它们的存在也是为了过上繁荣的生活。人类不仅将城市视为自然和他人的避风港，而且将其视为不断扩大其范围的基地控制之前。在这种双重职能下，人类逐渐确立了在地球上的霸权。英国马克思主义考古学家柴尔德于1950年提出著名的“城市革命”理论，解释导致新石器时代城市兴起的社会变迁。从更广泛的意义上讲，它也可以指城市生活占据中心地位的过程。近年来，该术语还指后工业经济背景下向工业资本主义时代经典城市形态的转变、城市地区的扩张和大都市区的形成。相关研究引发了关于城市本质及其演变的富有成效的辩论。 2025年是汤因比庆祝这位伟大圣人诞辰50周年，我们团队翻译了《汤因比命运之城》（1967年）编辑本。我写了一本书的序言，书名是《芥菜籽变成了大城市》旨在向读者阐释城市对于人类的重要性。为了更好地适应环境，所有生物都会调整自己的身体以适应特定的环境条件。从这个意义上说，技术的进化是人体的进化和延伸。但技术的扩张并不一定意味着安全和进步。人类也可以成为技术的补充。正如汤因比所说，“人被团队所掩盖，被数字所窒息。”第三次世界大战将城市变成了灾难现场。对于人类文明来说，当技术和权力失控时，城市的命运与人类本身的命运密不可分。 城市角色的历史演变了解这些不断变化的角色可以让我们清楚地了解当今城市面临的机遇和挑战。未来的城市会是什么样子。 1. 古城：象征神圣的祭祀中心 为什么人们聚集在那里？传统的解释是，随着农业的出现，人们需要定居和耕种，因此形成了村庄，村庄不断发展并成为城市。这是一些东西。然而，加拿大城市规划师简·雅各布斯提出了一个颠覆性的观点。人们首先聚集在一起形成原始城市进行仪式、贸易和交流，然后农业在城市周围发展起来。考古学发现，最早的城市是“神圣宇宙秩序”的物质载体，不仅是权力的体现，也是信仰的产物。这也许可以部分解释为什么所谓的“城市的仪式起源”并不是一个研究幻想。如今，位于美索不达米亚南部的乌鲁克是人类文明的发源地之一，也是世界上最早的城市之一。在那里，城市的中心不是市场，而是一座金字形神殿，被称为金字形神塔。钍中国的唐代长安或许就是这一理念的终极体现。全市面积84平方公里，分为108个方格，排列如棋盘。这并不是为了交通方便，而是为了“天地之法”。城市本身就是宇宙秩序的一个缩影。 2、现代城市：以财富和资本积累为驱动力的生产力城市。中世纪欧洲有句话说：“城市的氛围让你自由”。如果一个农奴逃到一个城市并在那里生活一年零一天，他就自动获得自由和土地，他的前任领主无法将他带回来。在城市里，血统并不那么重要。重要的是你能做什么，能交换什么。在封建等级制度中没有地位的商人、工匠和银行家在城市中找到了一席之地。宽松的氛围和人口为他们提供了施展才华、创造财富的条件，使这座城市成为了他们的摇篮。资本主义和现代经济。 3、现代城市：以流动性为特征的网络化城市。美国社会学家萨斯基亚·萨森研究了纽约、伦敦和东京三个城市，得出的结论是，这些城市不能再简单地理解为美国或英国的城市。日本的城市，代表着政治、经济和社会活动以及人类发展空间的节点和中心点。这就是全球城市的真实本质。全球经济的各个城市、跨国公司的中心、全球资本的分配中心以及人才和创造的团聚点。因此，城市在全球网络中相对独立。现在它是一个节点。人类的实践已然到来，城市在文明的形式中激活了坎比奥，而纸上的坎比奥对应了联合国坎比奥的基本原理文明形式。我们现在生活在一个从碳文明向硅文明过渡的时代。城市将在这一转变中发挥什么作用？人工智能时代造成的知识鸿沟正在扩大。它如何影响城市以及为城市提供哪些功能？我们需要仔细思考这些问题并探索可能的答案。 4. 未来城市：基于共生原理的关系城市人工智能正在改变城市的运作方式。由于人工智能能够比人类更有效地处理信息、优化流程甚至创建内容，城市将从纯粹的物理空间转向物理数字混合空间。这是一座多种元素共存的城市：人类与人工智能、人类与自然、人类与网络世界。在未来的城市中，人类将不再被期望处于世界的中心，而是作为世界的众多代理人之一来维护自己的局限性。。城市的功能从以人为中心转变为万物相连、共存的城市，世界观也发生了变化。也许我们正处于历史的十字路口。当每个人的生活被AI连接和重塑时，我们该如何迎接和融合未来？当“人工智能”日益取代“智能”时，我们是谁？人类存在的根本意义是什么？毕竟，城市首先是一种空间形态，但我们该如何以新的空间形态迎接共生城市的到来呢？我的答案是回归城市本身，用集聚创新，用创新迎接未来。大学：城市创新的核心引擎 城市始终是创新的引擎。这种创新的动能来自于凝聚力。人、事、信息、知识和想法的集合所产生的效果常常是意想不到的和令人惊讶的。在《三人组美国经济学家爱德华·格拉泽（Edward Glaser）指出，城市是人类最伟大的发明。通过缩短人与人之间的距离，人类最富有生产力和创造力的方面被释放出来，让我们变得更富有、更聪明、更环保、更健康、更快乐。这种受集聚启发的创新力量在城市空间中的分布并不均匀。它们倾向于关注特定的“城中城”，是城市中最开放、最热情的空间。这些与城市其他部分有很大不同这些“城中城”在更大系统的边缘和间隙创造出相对独立、规则的空间，成为新思想、新制度、新模式的孵化器，是一个全球性的参与者，同时也是地方层面的重要直接生产者。因此，城市与大学之间的关系是相互依存、相互塑造的。第一批得到认可的大学出现在中世纪的意大利城市。大学与城市之间几乎从一开始就存在着一种积极而又矛盾的关系，这在所谓的“城市-大学”中得到了完美的体现。进入中世纪大学的学生常常穿着类似于神职人员的长袍，逐渐演变成社会的象征。如今，高等教育越来越普及，越来越多的人拥有“学位团队”的身份。 “校服和城市制服”曾经象征着差异性和独特性，但现在它们已经成为一种常见的符号，并且很容易成为普遍认可的城市符号。如今，世界各地的大学在塑造城市特征方面发挥着越来越重要的作用，并越来越被视为城市的重要机构。为什么大学对城市如此重要？美国社会学家塔尔科特·帕森斯发现“高等教育，包括科学研究体系，已经成为现代社会最重要的特征”。城市产生新知识，而知识总是从协作学习过程中产生。大学是协作学习的好地方。例如，在美国，从斯坦福大学研究园到北卡罗来纳州的研究三角，大学作为城市创新支柱的作用仍在继续。福岛科：无形的大学迎接未来。今天我要演讲。但是，复兴岛的土地就在我的脚下。福岛岛的愿景是作为一个共存的未来城市，建立一个适合面对面接触的社区，培养可以与人工智能协作的人力资源，并建立一个融合生态世界和网络世界的新空间。创建这样一所隐形大学、一个学术特区，绝对是一个值得选择的选择。钍这方面是有先例的。例如，纽约曼哈顿东河的罗斯福岛在20世纪70年代成为纽约州新建经济适用房的试点地区。 2011年，纽约市开始竞标“应用科学校园”。康奈尔大学与以色列理工学院在罗斯福岛共同建设的康奈尔科技园区（Cornell Tech）于2017年正式启用。迄今为止，该园区已孵化了100多家初创企业，其中大部分成立于纽约。没有围墙的复兴岛大学是上海高水平对外开放的试验田。这不仅是高等教育的对外开放，也是产业链和创意流动的全面开放。这所没有围墙的“大学”，可以看作是一所无形的大学，为未来的产业转型提供舒适的环境，而不是大学的围墙。由具有传统意义上的行政功能的围墙所构成。世界各地的领先企业都想在这里设立自己的创新实验室，因为在这里我们可以开发出一整套最前沿的探索机制，激发人的内在潜力。同时，我们将打造世界一流的出版和传播的PU体系，让知识生产快速进入全球公共辩论。其结果将不仅仅是成功的“大学”，而是一种新型空间：持续产生技术、制度和意识形态创新的城市级引擎。历史上，复兴岛不仅是黄浦江上的一座内陆人工岛，还积累了深红色的色彩。文化资源。电影《长浪》主角李霞的原型李白烈士曾在岛上担任渔政局工程师，负责维修岛上的通讯设备。白天钓鱼，晚上向党发送信息。电影《红子》中的战斗英雄、连长史东根的原型潘洪江出生于1960年，当时他在复兴岛的一家海事渔业公司工作。从这个意义上说，空间不仅仅是一个中性的物理容器，而是一个传递历史经验、集体记忆和象征意义的区域。空间不仅意味着距离，还可以营造亲密感。真正友好的空间设计不仅是在物理意义上将人们聚集在一起，而且是在精神层面上促进相互理解和认可。从这个意义上说，空间本身具有塑造社会关系和价值观的能力。法国人类学家列维-斯特劳斯说：“我们经常将我们的最高价值观，无论是物质的还是精神的，与城市生活联系起来。”按照这样的理解，“文艺复兴岛”在我看来就是一所“大学”正在走向未来。在这里，知识自由流动、交流，在开放的空间里，不同学科、不同文化、不同话题可以相互激发，共同产生新的想法和可能性。这样一所无形的大学可以完全融入城市的物质和社会结构，成为城市共生系统的有机组成部分。它不再是一座封闭的象牙塔，而是那些梦想未来世界的人、积极参与城市公共生活的活动家、知识贸易的推动者和学术创造力的领导者的天堂。毫无疑问，未来它将成为世界级的地标建筑。历史经验表明，伟大的国家往往以伟大的城市为象征，而伟大的城市往往是国家伟大的动力。伟大的国家首先在城市中孕育、检验和实施。历史从巴黎到18世纪的法国，从伦敦从19世纪到英国，从纽约到20世纪美国。它只是民族国家崛起的被动反映，但长期以来一直充当着思想、制度、科学、技术、文化、艺术和资本的交汇地，从而塑造了法国、英国和美国的世界观和内在能力。 21世纪是中国全面成熟、深度参与世界秩序建设的重要阶段。上海作为全国经济中心，无疑肩负着重要的历史使命。上海不仅是经济技术创新的高地，更是制度探索、文化创新、知识生产的实践之乡。一个开放、安全、面向未来的中国在全球城市体系中拥有自己的一席之地，并以法律的形式体现出来。从上海看中国未来，发现更美好的世界！ 【思想家传记】陈恒教授，世界史系，F上海师范大学人文学院.研究领域包括西方城市历史与文化、西方史学、历史理论。在《中国社会科学》、《历史研究》、《读书》、《探索与争论》等刊物发表多篇文章。主编《三联古典人文图书馆》、《光启图书馆》、《20世纪人文翻译丛书》、《光启文学山水》等丛书，奠定了世界史学领域的基础。原标题：《思想者|陈恒：城市、大学、人》栏目主编：王震 栏目编辑：王震 文字编辑：王震 本文作者：陈恒 图片标题及来源：视觉中国 图片编辑：许嘉敏 编辑邮箱：shhgcsxh@163.com
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